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“工匠精神”不只谈技术 更是一种文化

2016-08-26 10:07
华静一
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   最近对“工匠精神”有一些讨论。究竟什么是“工匠精神”呢?怎么理解呢?当然从技术的角度可以有很多的解释,但“工匠精神”不能被简单地理解为只与技术、经济有关。既然谈到了“精神”,它就不只是一个技术的问题,实际上它是一种文化,精神一定是文化。所以我今天重点要从文化的角度谈一谈何为“工匠精神”,怎么能培育出“工匠精神”,“工匠精神”意味着什么?

  首先,“工匠精神”是一种专业精神。

  什么叫专业精神?德国思想家马克斯·韦伯最早发现了现代资本主义的秘密。他的《新教伦理与资本主义精神》是讲资本主义怎么产生的,是到今天世界影响都非常大的名著。不要以为资本主义和商业有关,商业文明古已有之,几个有影响的大的民族,商业都是很古老的一个现象,中国也是这样。在西欧最早商业最发达的是地中海国家,威尼斯是当时的地中海乃至整个商业的中心。但是现在所熟悉的这套现代企业管理制度,竟然没有最早发生在商业最发达的地中海沿岸,特别是威尼斯,而是发生在荷兰,然后是英国,那是什么原因?

  韦伯做了一个宗教和文化的分析,他发现这和宗教有关,意大利是天主教国家,天主教的宗教伦理当中,人是有罪的,在现实世界是一个黑暗之城,上帝之城才是光明之城。所以人活在现实生活是没有意义的,最重要的是要赎罪,最后进入天堂。所以你在现实生活当中成就越高,越说明你是罪人。“富人要进天堂,要比骆驼穿过针眼还难。”在这种背景里面谁愿意去赚钱?

  但是17世纪新教出现以后把这些都改了,因为在新教看来谁能进天堂这是命定的,命定以后你怎么来显示你是上帝最好的选民呢?就看你在现实生活中的成就,成就越高越能证明是上帝最好的选民,你有可能进天堂。所以新教国家的人开始改变了,为了进天堂拼命地工作、拼命地赚钱。

  现在的人赚钱是为了享受,为了积累财富,甚至非理性地积累财富。但是最早在清教徒看来,赚钱仅仅是为了进天堂,所以韦伯用了一句话“入世禁欲”。清教徒们积极地工作,但是在生活上非常节俭,是对于自己的欲望极其克制的人。美国最早的福特汽车公司的老板老福特,已经是亿万富翁了,还是穿了一双破皮鞋,一身旧西装,每天早上喝清咖啡、吃黑面包,这是他的清教徒式的生活,他赚钱主要是为了证明“我是上帝最好的选民”。今天的中国有点像19世纪的英国,就是工业革命后经济高速增长。当时维多利亚时代是很保守的,还有一套宗教观念。《有信仰的资本》是英国的一本书,介绍了19世纪英国十几个著名的企业,比如说今天大家很熟悉的联合利华。这些企业拼命地赚钱,赚了这么多钱又不消费,就做公益慈善。因为公益慈善是按照上帝的意志要求做。所以这是 “有信仰的资本”。早期那种拼命地赚钱,但是有一个宗教伦理在制约着,这和后来不一样,后来当然西方也“入世纵欲”了,宗教已经退潮,更多的人进入消费主义,特别是1929年资本主义危机之后消费主义成为主流,如果消费疲乏,经济就要出问题。

  但是早期有一个东西留下来了,就是所谓的“志业精神”,我前面说“工匠精神”就是一种专业精神,也叫“志业精神”。这种精神是什么呢?我们讲一个“天职”calling,就是最早一代资本家、企业家,他们是为了上帝而投身于工作的,所以他们赚钱是内心有一种呼唤,上帝声音的呼唤就是calling,叫天职。后来社会慢慢世俗化了,很多人不信教,不可能都是为上帝工作,很多人不再有宗教信仰了。支撑你拼命工作的这种精神从哪里来呢?很多人认为“这就是一个饭碗,这是一个职业”,这是大部分人对自己工作的态度,但是工匠精神的背后不是一种职业,而是另外的东西——vacation,即“志业”。与你内心的志向有关,志业可以说是天职的世俗版本,你不是为了混口饭,为稻粱谋而从事自己的工作,你是为了自己内心的一种声音、一种召唤在从事自己的职业,这个职业就叫做志业,工匠精神就和志业有关。

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